\documentclass[DIV=12,%
               BCOR=0mm,%
               headinclude=false,%
               footinclude=false,open=any,%
               fontsize=10pt,%
               oneside,%
               paper=210mm:11in]%
               {scrbook}






\usepackage[noautomatic]{imakeidx}



\usepackage{microtype}
\usepackage{graphicx}
\usepackage{alltt}
\usepackage{verbatim}
\usepackage[shortlabels]{enumitem}
\usepackage{tabularx}
\usepackage[normalem]{ulem}
\def\hsout{\bgroup \ULdepth=-.55ex \ULset}
% https://tex.stackexchange.com/questions/22410/strikethrough-in-section-title
% Unclear if \protect \hsout is needed. Doesn't looks so
\DeclareRobustCommand{\sout}[1]{\texorpdfstring{\hsout{#1}}{#1}}
\usepackage{wrapfig}

% avoid breakage on multiple <br><br> and avoid the next [] to be eaten
\newcommand*{\forcelinebreak}{\strut\\*{}}

\newcommand*{\hairline}{%
  \bigskip%
  \noindent \hrulefill%
  \bigskip%
}

% reverse indentation for biblio and play

\newenvironment*{amusebiblio}{
  \leftskip=\parindent
  \parindent=-\parindent
  \smallskip
  \indent
}{\smallskip}

\newenvironment*{amuseplay}{
  \leftskip=\parindent
  \parindent=-\parindent
  \smallskip
  \indent
}{\smallskip}

\newcommand*{\Slash}{\slash\hspace{0pt}}


% http://tex.stackexchange.com/questions/3033/forcing-linebreaks-in-url
\PassOptionsToPackage{hyphens}{url}\usepackage[hyperfootnotes=false,hidelinks,breaklinks=true]{hyperref}
\usepackage{bookmark}

\usepackage[portuguese,shorthands=off]{babel}
\babelfont{rm}[Path=/usr/share/fonts/truetype/cmu/,%
 BoldFont=cmunbx.ttf,%
 BoldItalicFont=cmunbi.ttf,%
 ItalicFont=cmunti.ttf]{cmunrm.ttf}
\babelfont{tt}[Scale=MatchLowercase,%
 Path=/usr/share/fonts/truetype/cmu/,%
 BoldFont=cmuntb.ttf,%
 BoldItalicFont=cmuntx.ttf,%
 ItalicFont=cmunit.ttf]{cmuntt.ttf}
\babelfont{sf}[Scale=MatchLowercase,%
 Path=/usr/share/fonts/truetype/cmu/,%
 BoldFont=cmunsx.ttf,%
 BoldItalicFont=cmunso.ttf,%
 ItalicFont=cmunsi.ttf]{cmunss.ttf}



\renewcommand*{\partpagestyle}{empty}


% global style

\pagestyle{plain}




\usepackage{indentfirst}

% remove the numbering
\setcounter{secnumdepth}{-2}

% remove labels from the captions
\renewcommand*{\captionformat}{}
\renewcommand*{\figureformat}{}
\renewcommand*{\tableformat}{}
\KOMAoption{captions}{belowfigure,nooneline}
\addtokomafont{caption}{\centering}







\deffootnote[3em]{0em}{4em}{\textsuperscript{\thefootnotemark}~}


\addtokomafont{disposition}{\rmfamily}
\addtokomafont{descriptionlabel}{\rmfamily}


\frenchspacing
% avoid vertical glue
\raggedbottom

% this will generate overfull boxes, so we need to set a tolerance
% \pretolerance=1000
% pretolerance is what is accepted for a paragraph without
% hyphenation, so it makes sense to be strict here and let the user
% accept tweak the tolerance instead.
\tolerance=200
% Additional tolerance for bad paragraphs only
\setlength{\emergencystretch}{30pt}

% (try to) forbid widows/orphans
\clubpenalty=10000
\widowpenalty=10000





% given that we said footinclude=false, this should be safe
\setlength{\footskip}{2\baselineskip}
\setlength{\parindent}{15pt}

\title{Geração Diáspora}
\date{08\Slash{}09\Slash{}2023}
\author{gverc}
\subtitle{Produzindo territórios a partir do desterro}






% https://groups.google.com/d/topic/comp.text.tex/6fYmcVMbSbQ/discussion
\hypersetup{%
pdfencoding=auto,
pdftitle={Geração Diáspora},%
pdfauthor={gverc},%
pdfsubject={Produzindo territórios a partir do desterro},%
pdfkeywords={Raça; Diáspora; Anarquismo Negro; filosofia}%
}


\begin{document}









  \begin{titlepage}


  \strut\vskip 2em
  \begin{center}

  {\usekomafont{title}{\huge Geração Diáspora\par}}%
  \vskip 1em
  
  {\usekomafont{subtitle}{Produzindo territórios a partir do desterro\par}}%
  
  \vskip 2em
  
  {\usekomafont{author}{gverc\par}}%
  
  \vskip 1.5em



   
   \vfill



  
  {\usekomafont{date}{08\Slash{}09\Slash{}2023\par}}%
  


  \end{center}


     \end{titlepage}
     
     \cleardoublepage







Como bom filho de caçador, tenho uma tendência ao movimento. Saí tarde de casa, mas decidi vir para longe de minha casa e da família, em partes na tentativa de romper com velhas práticas adoecedoras que recebemos como herança e tentar produzir outras formas de viver. Nesse movimento, sem saber, abracei a diáspora que sou. Minha família, fundada no desterro dos povos do interior de Pernambuco e dos povos-territórios transatlânticos chegados de África, se compôs como tantas outras, tentando manter suas formas de vida e se defender do habitar colonial, que entre gerações se forçou em nossos hábitos e a cada vida, se fez mais presente. Romper com essa tradição ao mesmo tempo que busco retomar a história e os laços que foram sendo deixados para o passado é o grande esforço que me cabe atualmente.


Porém é interessante pensar que esse não é um caminho unicamente meu. De forma tão consoladora quanto assustadora, vejo várias pessoas que como eu, orbitando os 30, buscam entender novamente suas histórias, se reconectarem com a ancestralidade e em muitos momentos, apesar da violência neoliberal de nosso tempo, encontrar outras formas de viver. Apesar da forma ainda adoecida que isso possa acontecer, cooptada por conglomerados tecnológicos que capturam e deturpam as mudanças que tentam se apresentar, buscamos repensar a forma como nos ensinaram a viver, contestando a monogamia, as dinâmicas familiares, o adoecimento psíquico que carregamos pela falta de movimentos de cura de quem nos precedeu. A pouca esperança que isso promove reside mais no peso da mão do Estado em tentar nos manter desencantados que no desejo coletivo por mudança, esse latente nas mentes velhas e jovens por toda a parte.


De nós que somos resultado da diáspora, folhas ao vento das tantas árvores que derrubaram aqui e lá ao longo dos séculos, recai então uma missão tão bela quanto ingrata. Enquanto os povos que permaneceram nos territórios seguem lutando para mantê-los vivos e receber quem tem a oportunidade de regressar, nós que vagamos ao vento tentamos recriar mundos pelo caminho. A estrada acaba por se tornar nosso território, sendo as vidas marcadas pelas famílias e comunidades que tentamos produzir (por vezes inconscientemente) ao longo do processo. É duro o processo de entender de que não há mais o mundo pré-colonial. Não há retorno para Matamba e tampouco uma terra sem brancos e sem aos hábitos coloniais de produção de morte. Nascemos num momento da história que até existir fora dos mapas é algo quase inviável, dado o povoamento do céu por satélites e seu esvaziamento de significados. Cercados de tecnologias da máquina que nos desterrou e vítimas do apagamento das nossas tecnologias de vida e encantamento, ficamos responsáveis por criar os mundos pós-coloniais.


É importante frisar que isso não é e nem será feito hasteando grandes bandeiras, como os colonizadores decoloniais têm insistido em fazer. O fazemos através de nossos corpos. A partir de nossos amores. Buscamos praticar aquilo que pensamos que precisa ser diferente. Erramos diferente. Pagamos o preço diário da desorientação, sabendo o que não queremos reproduzir e tentando por tentativa e erro dar forma a algo que possamos ficar contentes em chamar de vida. Assim, vamos talhando com nossos amores, frustrações, incertezas e porque não, com nosso gozo, os territórios que estarão aí à beira da estrada para quem vier depois de nós.


Todo mundo é ancestral de alguém. Hoje estamos onde a correnteza de tantas outras vidas nos trouxe. Daqui, tentamos produzir os mundos onde tantos outros mundos se formarão e seguirão. Da destruição e desolação deixada pra nós (e de nós) refazemos o movimento feito por nossas\Slash{}os ancestrais. É fácil esquecer, mas todo território um dia foi fundado. Em algum momento as pessoas decidiram parar num determinado local, assumiram o compromisso de estabelecer um convívio e passaram a trabalhar, ao longo de séculos, para fundamentar tudo o que vemos hoje como tradição. Seja pela guerra, pelo diálogo, pelos consensos e dissensos, o que vemos hoje como territórios ancestrais são o produto da decisão tomada há tempos e repassada vida após vida de manter o encantamento, de manter o mundo. No meio disso chegaram as diversas apresentações do maquinário colonial que esquartejaram e desenvolveram esses espaços. Do sangue espalhado desse massacre brotamos nós.


Dessa maneira, nos resta dar continuidade a esse jogo entra a radicalidade e a sobrevivência material. A ruptura com o que nos foi posto na tentativa de curar nós mesmos e por consequência, produzir mundos saudáveis. Acredito que seja revigorante pensar nisso ao nos colocarmos para novas relações e amores, visto que a solidão persegue quem por tantas vezes se vê sem lugar. Cada vínculo estabelecido, cada afeto cultivado é um pedaço possível do mundo que estamos a criar. Fazer esses movimentos de maneira consciente e intencional nos move então em direção à mudança. Se as grandes revoluções anunciadas a plenos pulmões por políticos de tantas frentes seguem sem se mexer, a nós, descendentes dos povos que não precisaram de revoluções pois se mantinham conscientemente em mudança, talvez caiba viver micro-revolucionando nossos dias. Cultivando esses territórios de trânsito, construindo as comunidades que estão por vir e intencionalmente, tecendo os amanhãs que serão vistos no horizonte dessa estrada. A soma desses esforços podem permitir que alguns dos nossos um dia consigam produzir assentamentos e geracionar territórios por aí. Enquanto isso, a diáspora segue com seu vento deixando de ser o sinônimo de nossa catástrofe para se tornar o anúncio da vida se espalhando e tomando de conta.









% begin final page

\clearpage



% new page for the colophon

\thispagestyle{empty}

\begin{center}

Biblioteca Anarquista





\bigskip
\includegraphics[width=0.25\textwidth]{logo-en.pdf}
\bigskip

\end{center}

\strut

\vfill

\begin{center}


gverc

Geração Diáspora

Produzindo territórios a partir do desterro

08\Slash{}09\Slash{}2023


\bigskip



   

       

       

       

       

       

       

   



\bigskip
\textbf{bibliotecaanarquista.org}


\end{center}

% end final page with colophon


% end closing pages



\end{document}


% No format ID passed.



