“A ideia que se recusa a morrer”
Anticapitalista, não apenas “anti-globalização”
O estado-nação é parte do problema. Um é tão ruim quanto outro a esse respeito
Contra o protecionismo nacional
Polícia de choque lutando contra a juventude. Forças armadas que prendem uma grande cidade americana. Dezenas de milhares sob bandeiras anticapitalistas. Jovens e trabalhadores ocidentais lutam fisicamente contra a OMC e o imperialismo. Essas potentes imagens da “batalha de Seattle”, 30 de novembro de 1999, foram gravadas nas mentes de militantes em todo o mundo, inspirando milhões e milhões lutando contra a guerra de classes que alguns chamam de “globalização”. em Washington e Davos, e duas grandes ações internacionais coordenadas em 1º de maio de 2000 e em 26 de setembro de 2000, Seattle marcou, de qualquer modo, um importante ponto de virada para a classe trabalhadora e o campesinato.
E os anarquistas estavam no meio desses protestos e ações de solidariedade, seja no Rio, Joanesburgo, Praga, Istambul, Nova York ou Dublin, demonstrando uma capacidade organizacional impressionante, credibilidade crescente e crescente apelo popular.
Na mídia burguesa, os anarquistas assumiram uma proeminência desconhecida desde a década de 1960, surpreendentemente recebendo ainda mais crédito do que o devido pelo nosso papel no novo movimento “antiglobalização”. O anarquismo foi, como o New York Times exclamou, “a ideia que se recusa a morrer”. A esquerda autoritária, chocada por estar tão flanqueada e descontrolada pelos anarquistas, subitamente achou necessário escrever polêmicas violentas e muitas vezes grosseiramente desonestas contra o anarquismo.
É irônico, então, que o movimento anarquista permaneça destroçado com a discordância sobre como deveria se orientar em direção ao movimento “antiglobalização”.
Muitos anarco-sindicalistas se identificaram fortemente com o novo movimento, muitos outros camaradas parecem relutantes em se envolver mais no novo movimento. Alguns estão, com razão, preocupados com a presença de elementos reformistas e de classe média, como as ONGs no movimento; outros apontam para o inesperado apoio de grupos de extrema direita como fascistas e fundamentalistas islâmicos para a “antiglobalização”; para outros, há suspeitas sobre o papel dos líderes sindicais de direita no movimento.
Essas preocupações são válidas. Mas eles não devem ser usados como razões para não estarem envolvidos no movimento “antiglobalização”. O novo movimento representa um desenvolvimento importante para a classe trabalhadora internacional e uma enorme oportunidade para o movimento anarquista no alvorecer do século XXI. Aproveitar o momento, estar envolvido, moldar o movimento … esta é a melhor oportunidade disponível hoje para implantar o anarquismo dentro da classe trabalhadora e abrir nosso caminho de volta ao nosso legítimo lugar como um movimento de milhões, um movimento que pode ajudar a cavar o túmulo do capitalismo.
Quando entramos no movimento “antiglobalização”, porém, devemos entrar como anticapitalistas conscientes. A “antiglobalização” é um termo vago que abre a resistência ao capitalismo a todo tipo de armadilhas.
Muitos aspectos da globalização – se por isso queremos dizer a criação de um sistema econômico, político e social mundial cada vez mais integrado – devem ser bem recebidos pelos anarquistas. O colapso das culturas nacionais fechadas, o maior contato internacional, a consciência de ser “cidadãos do mundo”, preocupam-se com os acontecimentos do outro lado do mundo… todos são desenvolvimentos positivos.
Não devemos nos alinhar com aqueles que, sob a bandeira da “soberania” e “nacionalidade”, exigem a aplicação da cultura nacional, dos alimentos nacionais, do fechamento das fronteiras às influências “estrangeiras” e assim por diante. Essa perspectiva – mesmo que vestida com roupas “anti-imperialistas” – é xenofóbica e implica diretamente no apoio a estados-nações locais.
Devemos apoiar as possibilidades de desenvolvimento de uma cultura internacional cosmopolita, a globalização do trabalho e o movimento operário que estão surgindo com a globalização. Devemos nos opor totalmente aos fundamentalistas religiosos, nacionalistas e fascistas cujo problema com a globalização é que ela abre as pessoas para novas ideias que desafiam os preconceitos e práticas culturais. Cultura não é estática. É mudado e reformado através da luta, e nós, anarquistas, devemos defender apenas os elementos das culturas nacionais que são progressistas e pró-trabalhadores.
O que os anarquistas se opõem são os aspectos neoliberais e capitalistas da globalização. Nós nos opomos a ataques a salários, condições de trabalho e bem-estar, porque estes prejudicam a classe trabalhadora e porque são do interesse dos capitalistas.
Esses aspectos capitalistas da globalização são uma guerra de classes internacional enraizada no capitalismo e sua atual crise de lucratividade. Não obstante o alarde sobre a “nova economia” e a “nova prosperidade”, o capitalismo está em crise desde 1973. As taxas médias de crescimento no Ocidente nos anos 50 eram de cerca de 5% ao ano; na década de 1970, eles caíram para 2%; na década de 1980, o número estava mais próximo de 1%.
E assim, as grandes empresas têm tentado se reestruturar para sobreviver e renovar o lucro por meio da implementação do neoliberalismo: precarização, privatização, subcontratação, cortes no bem-estar social, reforma fiscal regressiva e desregulamentação dos movimentos comerciais e monetários. Todas essas políticas são do interesse das seções dominantes da classe capitalista – as grandes corporações transnacionais.
O Estado-nação capitalista não é vítima da globalização capitalista, como alguns sugerem – geralmente de uma perspectiva nacionalista, capitalista ou reformista – quando argumentam que o desenvolvimento de grandes empresas e grandes instituições multilaterais como o FMI e a OMC a uma perda de “soberania” por um estado-nação supostamente inocente, que é então “forçado” a se adaptar à “nova realidade” da “globalização”.
Esse tipo de argumento tem algumas implicações políticas sérias. Eles desviam a atenção do papel do Estado-nação na condução da reestruturação neoliberal. Eles também tendem a sugerir que o Estado-nação – “nosso” Estado-nação – é uma vítima inocente de que “nós” devemos nos aliar e defender contra uma globalização “estrangeira”. Pelo contrário, os anarquistas reconhecem que o Estado-nação é um dos principais autores da globalização e, em particular, os aspectos capitalistas da globalização.
O FMI, o Banco Mundial e a OMC são organizações compostas de estados-nações membros, assim como as Nações Unidas. É o estado-nação que implementou ataques neoliberais à classe trabalhadora em todo o mundo. Foi o Estado-nação que permitiu que corporações gigantes operassem globalmente, desmantelando as economias nacionais fechadas do período de 1945 a 1973, que se caracterizavam pelo pensamento de que “o que é bom para a Ford é bom para a América”.
É uma reestruturação neoliberal, implementada e reforçada pelo estado-nação, que possibilitou que os mercados de trabalho internacionais, movimentos internacionais de capital e cadeias internacionais de produção emergissem na escala que ocorreu (incluo muitos países-nação do Terceiro Mundo). aqui, incluindo a África do Sul: testemunhar o fato de que o governo da classe capitalista sul-africana está reduzindo as tarifas mais rapidamente do que a OMC exige. Quando a OMC pediu à África do Sul para abrir sua indústria têxtil por 12 anos, nossos governantes se ofereceram para faça o trabalho em apenas oito! Portanto, a globalização capitalista não é algo simplesmente imposto ao “nós” pelo sistema global, imperialismo etc., embora estes desempenhem um papel.
Portanto, os anarquistas não concordam com pessoas como Ralph Nader, que argumentou, grosso modo: “Vote em mim, para que eu possa salvar nossa democracia das grandes empresas”, porque os anarquistas sabem que o papel do Estado é servir essas empresas: é isso que Estado faz! É aqui que nos separamos dos que pensam que o Estado é um aliado do trabalho e os pobres na luta contra a globalização capitalista.
Como tal, os anarquistas não podem concordar com a ideia de uma coalizão antiglobalização de direita/esquerda, ou o mito liberal de que agora nos movemos “além da esquerda e da direita”. (Testemunhe os protestos de Seattle: os liberais deram uma plataforma semi-fascista a Pat Buchanan, e choramingaram quando os anarquistas atacaram Niketown).
Nós lutamos fora e contra o Estado, tentando nos organizar internacionalmente. É verdade que os bens importados baratos ameaçam os empregos “em casa”. Mas a solução não é pedir ao Estado que proíba esses bens: organizar os trabalhadores em todas as fábricas em todo o mundo. Lutamos pela unidade internacional do trabalho, um salário mínimo internacional, padrões internacionais de trabalho e nunca com protecionismo nacional e proibições comerciais.
Os anarquistas querem uma luta autogerida e confrontadora de classes, em vez de “engajar” o sistema. Os anarquistas querem construir formas autogestionadas de luta e ação, em vez de colocar nossa fé na tecnocracia, eleições ou “nossos” governos. Nesse quadro, o uso da violência é uma questão tática, não um princípio: bloquear ou queimar escolhas a serem feitas de acordo com a situação. É exatamente isso que os liberais e pacifistas se recusam a ver.
Precisamos entrar no novo movimento antiglobalização. É verdade que é cheio de reformistas e elementos de classe média. Mas é precisamente por isso que devemos estar envolvidos! Retroceder é entregar o novo movimento, com seu imenso potencial revolucionário, aos reformistas e à classe média. É abdicar de nosso dever revolucionário de fundir o anarquismo revolucionário com as lutas da classe trabalhadora, para evitar que a revolta dos escravos seja usada para elevar outra elite ao poder.
Não é uma questão de saber se devemos nos envolver. É uma questão de como.
Os objetivos do envolvimento anarquista são certamente:
1. Para promover o autogerenciamento da luta: em cada ponto, os anarquistas devem lutar por formas organizacionais, formas de protesto e formas de tomada de decisão que se baseiem no envolvimento ativo da classe trabalhadora e forneçam uma oportunidade para que a classe se auto-gerencie. lutar, conquistar a confiança e lutar de baixo.
Isso significa:
Ocupações, em vez de sabotagem de elite.
Marchas e protestos e tumultos, em vez de defesa de políticas.
Comitês de ação operando por meio de mandatos e prestação de contas por meio de assembleias e cúpulas, em vez de delegar toda a responsabilidade a um pequeno grupo de líderes.
Coalizões descentralizadas que permitem a máxima iniciativa a partir de baixo.
Reforçar a capacidade das organizações através da promoção de ligações horizontais entre grupos e assegurando a mais ampla disseminação de informação para os membros “de base” das estruturas.
Lutas e demandas que promovem a polarização de classes e expõem a base de classe do neoliberalismo. Podemos levantar demandas “reformistas” com uma mordida de guerra de classe. (Por exemplo, assuma uma empresa em uma crise financeira. Os patrões dirão: vamos economizar dinheiro terceirizando trabalhadores e reduzindo empregos. Os militantes anarquistas podem, ao contrário, levantar a demanda aparentemente “reformista” de que a empresa pode ser salva cortando os salários dos administradores em 80%. Isso irá expor a natureza injusta do sistema, a diferença salarial de classe e a recusa dos chefes de realmente considerar alternativas – porque eles certamente não considerarão isso – tudo isso irá aprofundar a polarização de classe!).
2. Lutando contra o governo: os anarquistas devem estar lá argumentando contra o protecionismo nacional, contra os argumentos para “engajar” o Estado local, contra os apelos para que o estado “se levante” ao capital, contra coalizões de múltiplas classes e apela à nacionalização. Em vez disso, nosso foco deve estar em promover a auto-emancipação da classe trabalhadora através de suas próprias lutas, organizações e esforços, na necessidade de mobilização externa e contra o Estado e na luta de classes contra o capitalismo).
Isso significa:
Lutando pela solidariedade internacional prática com trabalhadores em fábricas clandestinas e subcontratadas através de campanhas, ações etc., informadas pela perspectiva geral de ganhar padrões internacionais de trabalho (um salário mínimo global, condições básicas globais de emprego, etc.) e sindicalismo global de a base. Esta é a verdadeira base da classe trabalhadora para se opor às importações baratas: melhores salários para todos, em vez de uma corrida para o fundo, onde vemos quem pode ganhar o mínimo ou o protecionismo chauvinista.
Regulamentação laboral das condições de trabalho, através de ações concretas de solidariedade, em vez de recursos para a OMC, etc., para fazer cumprir as normas de trabalho através de uma cláusula social nos acordos de livre comércio, etc.
Exposição da base de classe do neoliberalismo como uma tentativa de reduzir os salários e as condições de trabalho, e abrir a economia para a privatização e a especulação e, portanto, da necessidade de uma resposta de classe que não tenha ilusões no estado capitalista
Opondo-se à privatização porque ela prejudica a classe trabalhadora através da perda de empregos e do agravamento dos serviços sociais, e não porque pensamos que a nacionalização é uma espécie de passo em direção ao socialismo e ao controle dos trabalhadores. Em vez de pedir mais nacionalização como alternativa à privatização – o que não acontecerá e, de qualquer forma, não capacitará a classe trabalhadora – os anarquistas devem levantar demandas por trabalhadores e comunidades autogerenciadas de serviços sociais e infraestrutura, e enfatizar o direito da classe trabalhadora para uma vida decente.
O objetivo dessas táticas e demandas é simples. Esses pontos são apresentados como meios para desenvolver uma coalizão de classe trabalhadora poderosa, democrática e internacionalista centrada em sindicatos, mas também envolvendo comunidades, inquilinos, estudantes etc. Além disso, esses pontos também servem para ajudar a desenvolver uma consciência libertária e anticapitalista. da natureza internacional da luta de classes, a oposição entre a classe trabalhadora, por um lado, e o Estado e capital, por outro, e uma confiança generalizada e crença na conveniência, necessidade e possibilidade do socialismo apátrida autogerido ( ou seja, anarquia).
Muitos no movimento “anti-globalização” não aceitarão esses objetivos. Mas é exatamente por isso que nossa intervenção no movimento antiglobalização como militantes com ideias e táticas claras é tão vital.
E é também por isso que precisamos de organizações políticas anarquistas com unidade teórica e tática e responsabilidade coletiva, grupos do tipo defendido por Nestor Makhno e Peter Arshinov na Plataforma Organizacional dos Comunistas Libertários em 1926. Unidade, clareza, dedicação são nossas indispensáveis armas revolucionárias contra um inimigo capitalista enormemente poderoso e confiante. Nós podemos ganhar.