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\title{O Que é e o Que o Antidesenvolvimentismo Quer}
\date{17 e 18 de maio de 2014}
\author{Miguel Amorós}
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\textbf{O antidesenvolvimentismo}, por um lado, vem do equilíbrio crítico do período que se encerra com o fracasso do antigo movimento trabalhista autônomo e a reestruturação global do capitalismo; nascido então entre os anos setenta e oitenta do século passado. Por outro lado, surge na tentativa incipiente de ruralização de então e nas explosões populares contra a permanência de fábricas poluidoras nos centros urbanos e contra a construção de usinas nucleares, urbanizações, rodovias e pântanos. Ao mesmo tempo, é uma análise teórica das novas condições sociais que levam em conta a contribuição ambiental e uma luta contra as consequências do desenvolvimento capitalista, embora as duas coisas nem sempre andem juntas. Podemos defini-lo como um pensamento crítico e uma prática antagônica nascida dos conflitos provocados pelo desenvolvimento na última fase do regime capitalista, o que corresponde à fusão da economia e da política, do capital e do Estado, da indústria e da vida. Por causa de sua novidade, e também por causa da extensão da submissão e resignação entre as massas desclassificadas, a reflexão e o combate nem sempre andam de mãos dadas; um postula objetivos que o outro nem sempre quer assumir: o pensamento antidesenvolvimentista luta por uma estratégia global de confrontação, enquanto a luta tende a ser reduzida à tática, que só beneficia a dominação e seus defensores. As forças mobilizadas quase nunca estão conscientes de sua tarefa histórica, enquanto a lucidez da crítica nem sempre é capaz de iluminar as mobilizações.


O mercado mundial transforma continuamente a sociedade de acordo com suas necessidades e desejos. O domínio formal da economia na velha sociedade de classes é transformado em um domínio real e total na moderna sociedade tecnológica em massa. Os trabalhadores massificados são agora principalmente consumidores. A principal atividade econômica não é industrial, mas administrativa e logística (terciária). A principal força produtiva não é o trabalho, mas tecnologia. Por outro lado, os funcionários são a principal força de consumo. Tecnologia, burocracia e consumo são os três pilares do atual desenvolvimento. O mundo da mercadoria deixou de ser autogerido. É impossível humanizar: primeiro você tem que desmantelá-lo.


Absolutamente todas as relações dos seres humanos entre si ou com a natureza não são diretas, mas são mediadas por coisas, ou melhor, por imagens associadas a coisas. Uma estrutura separada, o Estado, controla e regula essa mediação reificada. Assim, o espaço social e a vida que abriga são modelados de acordo com as leis das ditas coisas (bens, tecnologia), da circulação e da segurança, originando todo um pacote de divisões sociais: entre urbano e rural, líderes e dirigidos, ricos e pobres, incluídos e excluídos, rápidos e lentos, conectados e desconectados, etc. O território, uma vez limpo de agricultores, torna-se uma nova fonte de recursos (uma nova fonte de capital, uma decoração e um suporte de macroinfraestrutura um elemento estratégico de circulação). Essa fragmentação espacial e desintegração social aparece hoje na forma de uma crise que apresenta diversos aspectos, todos inter-relacionados: demográficos, políticos, econômicos, culturais, ecológicos, territoriais, sociais \dots{} O capitalismo foi além de seus limites estruturais, ou em outras palavras, atingiu o teto.


A crise múltipla do novo capitalismo é o resultado de dois tipos de contradições: as internas, que são as causas de fortes desigualdades sociais, e as externas, responsáveis pela poluição, pelas mudanças climáticas, pelo esgotamento dos recursos e pela destruição do território. Os primeiros não se destacam da esfera capitalista, onde estão escondidos como problemas trabalhistas, problemas de crédito ou deficit parlamentar. A união e as lutas políticas nunca se propõem a deixar o quadro que enquadra a ordem estabelecida; ainda menos eles se opõem à sua lógica. As principais contradições são, então, produzidas pelo embate entre a finitude dos recursos planetários e a demanda infinita exigida pelo desenvolvimento, ou o choque entre as limitações impostas pela devastação e a destruição ilimitada que o crescimento contínuo exige. As contradições revelam a natureza terrorista da economia de mercado e do Estado em relação ao habitat e à vida do povo. A autodefesa contra o terrorismo das mercadorias e do Estado se manifesta tanto como uma luta urbana que rejeita a industrialização da vida – ou seja, como um antidesenvolvimentismo –, do que como uma defesa do território que nega a industrialização do espaço. Os representantes da dominação, se não puderem integrá-los sob a roupa “verde” da oposição, respeitando suas regras de jogo, apresentarão como um problema minoritário da ordem pública, a fim de reprimi-los e esmagá-los.


Em um momento em que a questão social tende a ser apresentada como uma questão territorial, somente a perspectiva antidesenvolvimentista é capaz de apresentá-la corretamente. De fato, a crítica do desenvolvimentismo é a crítica social como agora existe; nenhum outro é verdadeiramente anticapitalista, já que ninguém questiona o crescimento ou o progresso, os velhos dogmas que a burguesia transmitiu ao proletariado. Por outro lado, as lutas em defesa e pela preservação do território, sabotando o desenvolvimento, fazem com que a ordem da classe dominante vacile: na medida em que conseguem conformar um sujeito-coletivo anticapitalista, essas lutas não serão mais que a luta de classes moderna.


“A ideia de progresso, refratária a todo processo de inteligibilidade, é, junto com suas sequelas de ignorância, decadência e destruição, a única coisa que realmente progride.” – Agustín López Tobajas


A consciência social anticapitalista emerge da união de crítica e luta, isto é, de teoria e prática. A crítica separada da luta torna-se ideologia (falsa consciência); a luta separada da crítica torna-se niilismo ou reformismo (falsa oposição). A ideologia frequentemente defende um retorno impossível ao passado, que fornece um excelente álibi para a inatividade (ou atividade virtual, que é a mesma coisa), ainda que a forma mais usual do mesmo é da área econômica o cooperativismo e da área política o populismo (populismo a lá europeu). A verdadeira função da práxis ideológica é administrar o desastre. \textbf{Tanto a ideologia quanto o reformismo separam a economia da política para propor soluções dentro do sistema dominante, seja em um campo ou no outro. E como as mudanças têm que derivar da aplicação de fórmulas econômicas, jurídicas ou políticas, ambas negam a ação, que substitui imitações teatrais e simbólicas. Eles fogem de um confronto real, pois querem, a todo custo, conciliar sua prática com a dominação, ou, pelo menos, tirar proveito de suas lacunas e brechas para sobreviver e coexistir. Eles querem administrar espaços isolados e administrar a catástrofe, não suprimi-la.}


A união acima mencionada entre crítica e luta fornece ao antidesenvolvimentismo uma vantagem que nenhuma ideologia possui: saber tudo o que quer e conhecer o instrumento necessário para alcançá-lo. Pode apresentar de forma realista e credível as principais características de um modelo alternativo de sociedade, uma sociedade que se tornará evidente assim que o nível tático das plataformas, associações e assembleias for ultrapassado, e o nível estratégico das comunidades combatentes for ultrapassado. Isto é, tão logo a fratura social possa ser expressa em todos os sentidos com um “nós” diante de “eles”. Os de baixo contra os de cima.


\textbf{As crises provocadas pela fuga do capitalismo não fazem se não afirmar ao contrário a relevância da mensagem antidesenvolvimentista. Os produtos da atividade humana – a mercadoria, a ciência, a tecnologia, o Estado, as conurbações – tornaram-se complicados, tornando-se independentes da sociedade e se levantando contra ela. A humanidade foi escravizada por suas próprias criações descontroladas. Em particular, a destruição do território devido à urbanização cancerígena se revela hoje como a destruição da própria sociedade e dos indivíduos que a compõem.} O desenvolvimento, como um deus Janus, tem duas faces: agora, as consequências iniciais da crise energética e da mudança climática, ilustrando a extrema dependência e ignorância do bairro urbano, eles nos mostram o rosto que permaneceu oculto. A estagnação da produção de gás e petróleo, anunciando um futuro em que o preço da energia será cada vez mais alto, o que aumentará os custos de transporte, causará crises alimentares (ainda mais acentuadas pelo aquecimento global) e provocará colapsos produtivos. \textbf{A médio prazo, a metrópole será totalmente inviável e seus habitantes estarão na posição de escolher entre refazer seu mundo de outra maneira ou desaparecer.}


O antidesenvolvimentismo quer que a inevitável decomposição da civilização anticapitalista conduza a um período de desmantelamento de indústrias e infraestruturas, de ruralização e descentralização, ou em outras palavras, que inicia um estágio de transição para uma sociedade justa, igualitária, equilibrada e livre, e não um caos social de ditaduras e guerras. Com tal final de agosto, o antidesenvolvimentismo é sobre a disponibilidade de armas teóricas e práticas suficientes para que os novos grupos e comunidades rebeldes possam aproveitá-las, germes de uma civilização diferente, liberto do patriarcado, da indústria, do capital e do Estado









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Biblioteca Anarquista





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Miguel Amorós

O Que é e o Que o Antidesenvolvimentismo Quer



17 e 18 de maio de 2014


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\href{https://www.partage-le.com/2016/03/03/que-es-y-que-quiere-el-anti-desarrollismo-por-miguel-amoros/}{www.partage-le.com}
   

       

       
         Titulo Original: \textbf{¿Qué es y qué quiere el anti-desarrollismo ?}. Tradução e Revisão por André Tunes @\emph{Nucleo de Estudos Autonomo Anarco Comunista}.\forcelinebreak  Ela não possui direitos autorais pode e deve ser reproduzida no todo ou em parte, além de ser liberada a sua distribuição, preservando seu conteúdo e o nome do autor.
       

       

       

       

       

   



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\textbf{bibliotecaanarquista.org}


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